一、怎样认识祥林嫂再嫁时的强烈反抗？

         首先要弄清楚，反抗的对象是什么?如果是封建思想和封建社会秩序，她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节，不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。因此，祥林嫂的反抗是以封建的道德观和伦理观为准则的。她的反抗越强烈，她就越会陷入封建文化的罗网。

二、小说把祥林嫂的死安排在祝福之时有什么用意？

         把祥林嫂的死安排在祝福之时，可以从两个角度思考：１、用反衬的手法，增强了故事的悲剧性。一面是愚人的欢愉，一面是祥林嫂的寂然死去，使先后形成鲜明的对比。正是因为前者的热闹，才更显得后者的可悲。２、具有讽刺的意味。鲁镇家家祝福，“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们无限的幸福”。这些幸福给了鲁四老爷、四婶、柳妈和众人，而被众人歧视迫害而死的祥林嫂，却在这一时刻死去。在这样美好的日子死去，对众人来说是祥林嫂最后的“罪过”，所以鲁四老爷骂她是“谬种”。祈求“无限幸福”的众人，在众神给予“无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。

三、谁是杀死祥林嫂的凶手？

         祥林嫂寂然地死在祝福声中，她的死不仅仅因为饥饿，更不是因为疾病，而是死于封建礼教和封建文化的禁锢。祥林嫂的死和鲁四老爷剥夺她做人的权利是分不开的。如果说鲁四老爷是置祥林嫂于死地的罪魁，那么，柳妈是不自觉把祥林嫂推向死亡的帮凶，而其他人的冷漠和麻木便是置祥林嫂于死地的社会环境。如果要追究责任，大家都不是凶手，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人也都是封建思想的牺牲品。