人是好奇的。维纳斯毕竟有过双臂，所以，人们还是要去追寻“过去”的那位双臂完好的维纳斯，去想像“她”的完美样子是如何可爱。人们的想像是各有各的情理，但不一定是合乎艺术的。每个人都有自己的想像，因此想像出来的双臂是多种多样的。但是，想来想去想到今天，人们并不满意自己的想像，也就是没有“放射出”奇异的“生命光彩”。这是为什么呢？对双臂想像的根本原动力，在于失落的双臂。它们是曾经有过的，人们面对的是曾经有双臂的维纳斯，不是从无到有，而是从有到无，人们渴望弥补这个失落。这种追寻性的想像——将雕像恢复到完整的状态，它必须同现存的残缺不全的部分所暗示的可能形式相匹配。也就是说人们的想像是有制约的，美的想像要与米洛斯岛上重现的雕像保持高度的协调一致，只有符合这个标准的“双臂”“双手”才是有生命力的“双臂”“双手”。否则，就是配的“假臂”“假手”。它们不是“无限的”，而是很“有限的”。比如说，那双手就不能是“舞”动的，甚至连手指的伸舒如果让人感到有张扬性，那都不行。这就是符合“艺术的名义”的想像。
        断臂维纳斯雕像存在“缺陷”，“她”是有“缺陷”的美，但“缺陷”不是美。这个“缺陷”能够激发人们的“复原”想像，尽管有生命力的维纳斯复原雕像只有一种，人们这种追求精神，还有那各种各样的追求设想，都体现了追求过程的美好，这本身就是一种乐趣，绝不是如清冈卓行所言是令人“倒胃口”的“奇谈怪论”，而是人的本性的一种体现——渴望与追求完美。这归根结底是由原来完整的维纳斯雕像“断臂”这一事实诱发的，而不是“断臂”本身造成的。孤立地把“断臂”本身看成美，说什么“必须失去双臂”，说什么“缺陷美”都是错误的。