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《红楼梦》第四十八回香菱谈学诗体会：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直日自然是圆的；这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
文学以语言形象反映现实。按说，塑造形象本非语言所长，它更适宜表达抽象的概念和严密的推理。造型艺术如绘画、雕刻可以塑造完美清晰的视觉现象，语言就不行，它无法描摹多维立体的空间形象无比丰富的细节和无穷无尽的变化。特别是诗歌用典型意象说话，它只能万取一收，以少总多，控制几个点，占据一大片，过点连线地勾勒出“大漠孤烟直，长河落日圆”这种写意的图景。这是语言——特别是诗歌语言的短处，却又正是它的妙处。因为语言形象不过是引发想像的触媒，因其简陋，才驱使欣赏者调动自己的生活经验、情感体验，发挥想像，填补空白，进行艺术的再创造。我们可以像香菱那样，“合上书一想”，让脑海中浮现出一望无尽的沙漠，沙漠上一股狼烟直升天空，一条细长的河流，静静地躺在沙漠中，由近到远，直至消失，河流消失处还有一轮落日，冉冉西下。我们可能没有到过沙漠，但可以借助从绘画或影视获得的关于沙漠的印象，通过想像，复活出一幅塞外沙漠图来，而且像香菱那样，“想去却是逼真的”。我们还可以进一步品味这想像出来的画面，体会诗的好处：塞外沙漠无边无垠，不用“大”字无法展现它的浩瀚，沙漠上无阻无拦、无遮无盖，用一“长”字恰能表现横贯其间、一览无余的黄河的气派；沙漠地面平旷，景物单调，没有起伏的山峦做背景，没有茂密的林木做衬托，在苍苍的天底下，茫茫的大漠上，一缕孤烟使人倍觉其“直”，一轮落日使人倍觉其“圆”。这时，我们就会产生跟香菱一样的感受：“有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”“若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
运用合理想像再现画面是感受意象、深入意境的重要途径。王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”用月、松、泉、石四景勾勒出一幅空山秋景图，为欣赏者留出辽阔的想像空间。再现“明月松间照，清泉石上流”，首先要参照背景，把握基调。诗的首联“空山新雨后，天气晚来秋”勾画了背景，创设了氛围：人迹罕至的空山，绝无世俗的烦嚣、市声的嘈杂；山雨初霁，又是初秋的傍晚，环境清幽，空气清爽，景物清新有如世外桃源。这是作品的规定情境，控制着欣赏者的想像范围。我们只能在这个范围中驰骋自己的想像。
再现画面要结合全诗，通过丰富的想像补充形象，增添细节，着色傅彩，重组画面。我们可以想像一轮皓月从山后升起，将清辉洒向大地，皎洁的月光透过茂密的松林投射下来，月色和树影组合成奇妙的图案，像一首清幽明丽的月光奏鸣曲；月光下的松林散发着迷人的气息；松枝的清香的气味，秋虫的动情的鸣唱增添了月光的柔和静谧。我们还可以把“清泉”同诗中相关景物联结起来，在新的意象组合中赋予“清泉”可有的形态、光色、声响、质感、动势。例如，泉是空山之泉，空谷传音，火声盈耳 ；泉是秋暮之泉，泉水清冽，沁人心脾；泉是雨后之泉，雨入泉流，泉水潺氵爰 ；泉是石上之泉，水石相激，泠泠作响；泉是月下之泉，月下柔波，波光闪烁。我们还可以想像，清泉汇成溪，汇成河，流向山坡，流向村外，浣女在溪边快乐地洗衣，渔郎在河上轻快地摇桨……当我们运用丰富的想像把省略的东西补充出来，把浓缩的东西还原出来，我们的脑海中就能呈现出一幅立体动感的“空山清泉明月图”。
再现画面要以生活经验为依托。香菱读王维“渡头余落日，墟里上孤烟”能想出一幅“逼真”的图画并悟出“余”和“上”两字运用之妙，就因为她有过类似的经验：“我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的有几家人家做晚饭，那个烟竟是青碧连云。”我们要十分重视积累生活经验和审美经验，因为经验是欣赏文学作品的心理基础，也是艺术再创造的土壤和契机。
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