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“人之初，性本善，性相近，习相远……”这些对于大多数成年人都显得生涩的诗句，一群１０岁左右的孩子却在流畅地背诵。
近日，兰州市秦安路小学学生参加了一场别开生面的《三字经》朗诵比赛。“举办这次活动是为了加强小学生的传统文化素养。”秦安路小学校长陈永福向记者介绍，早在上学期末，学校便将《三字经》等传统课本搬进了学校。目前，各年级通过晨会、品德课及课前５分钟的诵读等多种形式开展读经活动。就在全社会对此沸沸扬扬争论之际，一场由专家、学者所倡导的少儿读经即经典文化教育运动渐行渐近。
断裂的传统文化
甘肃经典文化教育中心主任、兰州大学老师梁一仁告诉记者，像秦安路小学等学校开展的读经活动，准确的名称叫“儿童经典文化教育工程”或“中西文化导读”，取材主要为《大学》、《论语》等孔孟学说、古代蒙说读物、以及唐诗宋词等历代佳作，也包括近现代中外名篇，并不排斥现代社会普通思想、文化价值，通过“与经典同行、与圣贤为友”的诵读活动，达成在民族文化，传统道德和心理、情感等方面对儿童的启蒙。
这项活动１９９４年由台中师范大学王财贵教授发起，一开始就得到南怀瑾、杨振宁等诸多有识之士的支持和推动。至今，在全国三十个省市区数千小学开展起来，受益儿童有８００万，受影响的成人过１００万。
在兰州，除了秦安路小学，还有中山小学、兰大幼儿园等十几所学校，受教育儿童近万人。全省有２－３万儿童接受读经教育。
读经教育在甘肃省有了“燎原”之势时，甘肃省内第一个倡导和推广经典教育的梁一仁感觉并不轻松，“推广时遇到的最大困难就是经典文化教育的认同问题。由于传统文化的断层，父辈们对经典教育感到陌生、新鲜，缺乏必要的了解，经典教育得不到重视。”
时间上朔至八十年前，“五四”新文化运动主张把孔孟等旧学经书扔到纸堆里去，“中学为体、西学为用”难以阻挡西方思潮的纷纷涌入。在教育环节上，中国传统教育方式受到了前所未有的冲击，直至新中国成立后，中国的教育模式转向苏联，情况虽有了很大改善，但中国传统文化气息微弱，几十年来，传统文化已经出现了好几代的断层。
“读经最根本的目的，自然就是实现传统文化的传承。”支持读经者普遍认为，近百年来，中国引进西方教育体制，确实给中国带来了翻天覆地的变化，但存在一个巨大缺陷，即丢弃了中国经典文化。
秦安路小学校长陈永福说：“《三字经》虽是传统启蒙读物，但里面蕴涵了许多道理，是中华民族文化的瑰宝。面对如此灿烂辉煌的传统文化却不知道去珍惜，去继承，那将是一件非常可悲的事情”
倡导“读经”并非应急
不久前，周杰伦的《蜗牛》被收入了《中学生爱国主义歌曲推荐目录》，容祖儿新歌《明日恩典》被香港中小学列为校歌。两件事引发了不小的争议。可就在争议余温尚存时，又传来消息称：罗大佑歌曲《现象七十二变》收入高等教育出版社新出的《大学语文》。与此相比，少儿经典教育的声音微弱了几分。
街头着装绚丽前卫的“哈韩族”、网吧里兴奋且沉迷的中小学生，校园里的“暴力江湖”……在让越来越多的家长感到不安的时候，社会上掀起了“戒网运动”，掀起了“心灵修复工程”。可如何让孩子的心灵抵挡诱惑，却没有人作答。
“儿童经典教育是逼出来的。”梁一仁向记者强调，它产生于丧失了道德感和文化意义的社会生活，来自于社会深层民族性的觉悟和现实焦虑。“它不是应急手段。”
更多的少儿读经运动的倡导者认为，各地在经济开发中严重破坏历史文物和自然环境，一些地方甚至赡养老人的基本道德都难以维系，都反映了传统断裂所造成的深刻道德和文化危机。这一切，正是当下传统文化热的社会动因和现实的合理性，它不是学者讨论出来的，而是产生于强大的社会需求。
撑起经典教育大旗
教育的功能之一是延续和传承文明，并在继承中创新。
少儿读经运动的倡导者认为，现在谈经典、谈国学，不过是建立与传统的微弱联系，培养对传统的基本认知和情感，建立其作为多元化文化之一的合法性，不是“定于一尊”甚至抵御现代文化，不过是争取“一席之地”而已，传统文化应该进入教育的主渠道。
“让３至１２岁的儿童熟记中国文化经典，完全符合儿童学习语言的天性。这没有给孩子增加负担。”梁一仁说，通过学习经典，提高了学习能力，经典是经得起时间考验的，适合过去现在未来，孩子一开始就学习正确的东西，不会走弯路，这也符合“读书的经济学”原则。
经典教育的呼声一刻也没有停止过。早在１９９５年，赵朴初、冰心等九位专家学者在全国第八届政协会上就以议案形式发出了《建立古典学校的紧急呼吁》。《紧急呼吁》强调：“时至今日，这条长河（中国传统文化）在某些方面面临着中断的危险……构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。也是几千年来维护我们民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们成为历史的罪人、民族的罪人。”
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